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◯言葉としては「うつし」が先である。
−【うつし（現し、顕し）】［utusi］
◆創造の場としての「うつ」において、目に見えるものとしてこの人世界に存在するようになること。 ◇『日本書紀』神代「葦原の中つ国にあらゆる（いるすべての）現しき青人草（人民）
※この言葉は現代日本語ではほとんど用いられない。近世江戸時代においてすでに、創造の場としての「うつ（空、虚）」、そこに現れることとしての「うつし（現し、顕し）」は、すたれていた。
◆うつつ（「うつし（顕）」の「うつ」を重ねた「うつうつ」の約）人世界に実際に存在していること。また、その存在しているもの。現実。夢・架空の物語・死・虚構のものなどに対して用いられる。 ◇『万葉集』三九七八「夢には見れど宇都追（ウツツ）にし直（ただ）にあらねば」 ◇『源氏物語』葵「うつつの我身ながら」 ◇『源氏物語』蛍「うつつの人もさぞあるべかめる」
▽目ざめていて、意識がはっきりしていること。正気である。 ◇『源氏物語』葵「うつつにも似ずたけく厳（いか）きひたぶる心いできて」
▽夢か現実かはっきりしないような状態。また、そのような状態にあるもの（古今集の時代から「夢うつつ」「夢かうつつか」などと多く使うようになり、この誤用が生まれた）。
◇『太平記』二五「一同に皆入興（じゅきょう）して幻（ウツツ）の如に成にけり」
◇『好色一代女』二「万事頼みあげるなどいへば、住持はや現（ウツツ）になって」
◇『好色五人女』一「魂身のうちをはなれ清十郎が懐に入て我は現（ウツツ）が物いふごとく」
◇『柳多留』二「うつつにも団扇のうごく蠅ぎらひ」