上： 定義集【うち(内)】[uti]
■いのちの働きが及んでいるところ。心が包み込んで有しているとする範囲。心を合わせて働くもののあいだ。
※タミル語<uti>起源。
◆農耕とともにもたらされた言葉であるが、混成語として熟成した。
う([u])は、
◇『日本書記』「保食神、此云宇気母知能加徴(うけもちのかみ)」
とある「うけ」、また
◇『古事記』上「天の石屋戸に気（ウケ）伏せて踏みとどろこし」
にあるとある「うけ」は「穀物を入れておく入れもの。祭儀ではこれを伏せてたたき、霊をよみがえらせる」ものを表すことなどから、「う」はさずかった余剰物、保存される生産物、つまり一定の集団が残しておく食物を表す。ち([ti])は「作る」(つ[tu])から転じた。「うち」は協同して働き、保存した食物を共有する集団、つまりは協同体内部を意味する。
うち(内)は「そと(外)」からは見えないものとして意識される。外から見えない「内」から、外に出て見えるようになるのが「出(い)でる」。
※「うち」の意識は「言わないでもわかる世界」とされ、そこでは言挙げし、ことを割ることが「断る」こととされる世界であった。農耕の協働体が崩れつつあるなかで、内で言挙げする、あるいは言挙げして内を強める、という文化が生まれなければ日本語は衰退する。この定義集は、内の言挙げを支える言葉のための基礎作業である。
▼(空間的)空間的、平面的に、ある範囲や区画、限界などの中。囲みおおわれた内部。奥まったところ。外から見えない部分。
◇『日本書紀』斉明四年一〇月・歌謡「おもいろき今城(いまき)の禹知(ウチ)は」
◇『万葉集』三九五七「佐保の宇知は、忘らゆましじ」
◇『古事記』上「是に出でむ所を知らざる間に鼠来て云ひけらく、内(うち)は富良富良(ほらほら)外は須夫須夫(すぶすぶ)」
◇『宇津保』蔵開下「かかるほどに、うちよりかはらけ出ださせ給ふとて」
▼(時間的)一定時間の間。
▽一続きの時間。また、それに含まれるある時。
◇『万葉集』四一七四、大伴家持「春の裏(うち)の楽しきを終えは梅の花手折りきつつ遊ぶにあるべし」
◇『古今集』一「年の内に春は来にけり」
▽「うつ(現)」に同じ。現世という(限られた)時間。生きている間。現世。
◇『万葉集』八九七、山上憶良「たまきはる内(うち)の限りは平らけく安くあらむを」
▽(多く用言の連体形を受け、「に」を伴って形式名詞のように用いる)ある状態、動作が継続している間に別のことが起こるのをいうのに用いる。
◇『土佐日記』「くやしがるうちに」
◇そんなことをしているうちに日が暮れる。
▼(量的に限度の範囲)
▽程度、分量などで、ある限度を越えていないこと。以下。以内。
◇『宇津保物語』吹上上「年廿歳よりうちの人」
▽複数のものの中。ある種類に属する人。また、ものごと。
◇職員のうちこれができるのは数人しかいない。
▽多く「に」を伴って形式名詞として用いる。…という条件の範囲内にあるの意味から)
○その中でも特に。そればかりか。その上に。
◇『落窪物語』一「さやうの事かけてもおぼしたたぬうちに」
○とはいうものの。にもかかわらず。
◇『徒然草』一六六「下より消ゆること、雪のごとくなるうちに」
▽物事の経過する間の状況、環境などを示すのに用いる。終始そのようなさまであるあいだ。
◇暗黙のうちに了解しあった。
▼(こもっていて見えないところ)
▽私的世界
◇『源氏物語』関屋「親しき家びとのうちには数へ給ひけり」
▽宮中。内裏。おおうち。
◇『伊勢物語』六「太郎国経の大納言、まだ下らふにて内へまゐり給ふに」
▽天皇。みかど。
◇『延喜十三年亭子院歌合』「左はうちの御歌なりけり」
▽表立たない、個人的なものごとをいう語。私的な事柄。身のまわり。
◇『保元物語』下「八十一女御ありて、内、君を助け奉る」
▽家、家の建物、家庭。比喩的に、自分の属する所。
◇『虎寛本狂言・右近左近』「こなたも内じゃと思召ては、又例の我儘が出ませう程に」
◇「うちの社長」、「うちのチーム」、「身内」。
◇「内弁慶」。
◇『安愚樂鍋』仮名垣魯文「ここのうちの肉もずいぶんいいけれども」
◇『家族会議』横光利一「上手にご機嫌とらんと、うちの大將に叱られますよって」
◇『俳諧師』高浜虚子「御免下さいな、姉さんおうち?」
▽同じ家の中に住む配偶者。妻。内儀。家内。多く、妻自身が用いる。自分の夫。
◇「うちの人」、「うちの」。
◇『武田勝頼夫人願文署名』天正一〇年二月一九日「みなもとのかつ頼うち」
◇『滑稽本浮世風呂』二「わたしらか内なんぞは出好での」
◇『浮雲』二葉亭四迷「お前さんのお嫁の事に就いちゃあ些(ち)いと良人(うち)でも考えている事があるんだから」
◇『多情多恨』尾崎紅葉「拙夫(うち)では大相善く肖(に)てゐる、それを貴方は全然(まるで)肖てゐないと仰有るが」